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標題: 荷包載情藏趣盎然 [打印本頁]

作者: mike1716 時間: 2010-2-15 11:07 標題: 荷包載情藏趣盎然

收藏荷包是對中國傳統文化的一種品味、欣賞和感悟，其集藏價值非常高。由於古代荷包的存世量急劇下降，導致近年來荷包的交換價格直線上揚，一些明清時期的荷包，在近10年中價格已上漲了數十倍。

荷包在現代詞彙中，往往代表著錢包的意思。但是在古代，荷包卻是人們隨身佩帶在腰間的囊或袋，內存放香料或閒散物品，屬於傳統服飾中的一種飾品。荷包的造型多變，既有傳統的圓形、橢圓形、方形、長方形等常見形狀，也有桃形、如意形、石榴形等異型形狀，且不同地域的荷包也往往存在著本地的形狀特色。更為有趣的是，這種地域特徵還表現在荷包的圖案上，而圖案則是荷包的精髓所在，不同的花卉、鳥獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字等，均反映著不同的含意。因此，儘管荷包的裝飾意義極大，但在很大程度上，圖案卻表達了具體的內容，形成了此時無聲勝有聲的意境。

歷史悠久回味無窮

最早的荷包叫香囊，古代人將一些香料藥草存放在簡陋的皮制袋中，防病強身，這種現象在目前的江南地區依然可見，而材料已演變為布或綢緞，但使用者已寡。不過，古代製作荷囊的材料多用皮革，所以有“囊”之稱。在使用過程中古人發覺這種口袋還可以存放其他的隨身零散物品，因此久而久之就變為了隨身攜帶的荷包，但當時稱為“荷囊”，所謂荷者即負荷，囊者為袋也。荷囊就是用來盛放零星細物的小袋。由於古人的衣服尚未出現口袋，因此一些隨身攜帶的必須品只能存儲於這種袋內。最早出現的荷囊既可手提又可肩背，所以也稱“持囊”或稱“挈囊”。但手提肩背束縛了手，為瞭解放手，人們將其改變成掛在腰際，並隨之形成習俗，民間俗謂“旁囊”。

佩帶荷包的歷史可追溯到先秦或更早的時期，目前我國出土的最早囊實物，是春秋戰國時期的遺物。魏晉時期不論男女，身邊都佩囊，囊上飾有獸頭紋樣，也稱“獸頭囊”。到了南北朝時，佩囊已成為一種制度，並出現了絲織物做成的荷囊，官員們身上佩帶荷包的主要功能是用來表示品級地位，《隋書·禮儀志六》記載著“（北朝）囊，二品以上金縷，三品金銀縷，四品銀縷，五品、六品彩縷，七、八、九品彩縷，獸爪。官無印綬者，並不合佩囊及爪。”可見荷囊的佩帶，有嚴格的等級規範。唐代上至王公貴族，下到平民百姓都有佩帶荷包的習俗，且將放官印、魚符（龜符）的佩袋與裝細物的佩囊分開使用，而這也成了荷包存放珍貴佩飾物的契機。事實上，“荷包”這一名稱真正的出現在宋代以後，專指存放隨身的貴重物品（如錢、私人印章等）小袋，且這種佩帶荷包的習俗一直延續到清末民初。隨著二十世紀服裝的變革，其口袋的存物功能出現，荷包在城市中逐漸消失，但依然有部分農村和少數民族地區仍在流行佩帶荷包。如一些農村在端午節就會讓小孩佩帶記憶體香料的荷包，以驅鬼邪，而布依族青年結婚的主要內容之一就是“耍荷包”，其荷包文化留給人們的不僅是可供欣賞的民間藝術品，還有豐富且深刻的文化內涵。

藝術價值凸顯魅力

荷包大多出自普通人家的婦女之手，其上面所繡的精美圖案具有濃鬱的民俗風格，因此荷包的刺繡、織繡成了其不可或缺的組成部分，也造就了“繡荷包”的概念。可以發現，繡荷包是中國傳統刺繡與荷包的結合，也因此賦予了平平常常的荷包以藝術生命力，折射出的文化魅力則是中國傳統的藝術結晶。

在中國的古代，許多少女從10歲左右就開始專注繡花技藝，母親和祖母當然是她們的啟蒙師傅，如此代代相傳也就形成了傳統的繡荷包技術，其中不乏融會貫通的精湛之作。而這種技藝的實現往往是在她們成年之際，將自己的手藝展現出來，形成一種對美好人生的寄託與夢想。這些情與意的交織，充分融合了少女理想與現實的結合，所繡的荷包也就送給自己意中的情人。由此，小小的荷包實際上承載著少女綿綿無盡之情，通過含蓄而明晰的圖案，將自己的情愫表達出來，成為了民俗中愛情的象徵。

自然，荷包除了表達愛情的意義外，也同樣賦予了人生榮華富貴的含意。如隨身攜帶的香包就十分普遍，這些香包上的圖案多姿多彩，寓意豐富，充滿了祥和與祝福的意境。像長輩贈送小孩的香包，往往繡著充滿童趣的吉祥圖案或文字，祝福孩子能夠長命百歲。此外，一些香包裡裝有防病拒毒蟲的藥草，在端午節時成為人們相互饋贈的禮品，其包上長繡有避除蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍的“五毒”圖案，而形狀則出現了虎形、雞形、如意形、壽桃形、蝙蝠形，意扣福、祿、壽、喜、吉祥、如意等。這些圖案在民間文化中具有旺盛的生命力，且在數千年間代代相傳，歷久不衰，顯示出中華民族傳統文化的源遠流長。

集藏群體悄然出現

收藏荷包是對中國傳統文化的一種欣賞，其集藏價值非常高。而荷包的收藏主要體現在以下三個方面：

其一是對中國傳統刺繡的品味。鑒於荷包上的刺繡是重要的視覺享受，那麼品味刺繡工藝就成了一個不可忽視的重點，在數千年的發展中，荷包的刺繡工藝不斷完善，且每個朝代都具有自身的特色，加上不同地域的流派，刺繡絢麗多姿的技藝往往會讓人流連忘返。在這些荷包上，我們可以看到刺鏽的各種針法，如平針、堆針、戳紗、納紗、打子、鋪絨、盤金等，顯示了古代民間婦女高超的刺繡手法。通過對不同時代、不同地域的荷包對比，就能夠發現中國刺繡發展的歷史，其無疑是個濃縮版的歷程。

其二是對圖案的欣賞。荷包上的圖案千變萬化，但其卻蘊含著象徵意義，這是中國傳統文化的一種智慧的折結晶，像“雙喜臨門”、“龍鳳呈祥”、“壽比南山”、“劉海戲金蟾”、“福如東海”、“麒麟送子”、“吉慶有餘”等圖案，均以不同的畫面來寓意不同的祝福，其含意深邃且通俗易懂，是民間交流的很好傳播載體。

其三是對形狀的感悟。荷包的形狀也同樣千變萬化，而這些不同形狀的變化除了美化華作用外，實際上也折射深刻的寓意。我們常見的荷包形狀有雞心形、方形、圓形、葫蘆形、花籃形、花瓶形、書卷形、銀錠形、燈籠形、鐘形、山形等等，而一些特殊形狀的荷包則反映著特定的含意，如桃形荷包，往往是晚輩送給長輩的賀壽之禮，而心形荷包則情人或戀人的定情之物。另外，每件荷包常配有編結的系帶，在這些百結上會飾有料珠、流蘇等飾品，以增加荷包所體現的象徵性含意。

儘管荷包流傳了數千年，但由於近百年來其在民間的傳播已日漸式微，所以現代人對荷包的印象十分淡薄，尤其是城市化的快速發展，更令這一民間傳統工藝陷入了消亡地步，因此收藏荷包已成了搶救這一古老中華民族傳統文化的主要途經。而不少有識之士也看到了荷包的集藏價值，近年來紛紛開始尋覓不同年代的荷包，對此加以整理和歸納。需要引起注意的是，由於古代荷包的存世量急劇下降，導致近年來荷包的交換價格直線上揚，一些明清時期的荷包，在近10年中價格已上漲了數十倍，而市場貨源依然匱乏，特別是那些精品級的荷包已逐步現身拍賣行，成交價格數千元的並不在少數，而在10年之前這些荷包的價格僅十多元。至於一些普通的荷包價格更是不足5元，但現在也多數上漲到幾十元乃至上百元。

當然，一些工藝品商店現在仍然有低價的荷包，不過它們均是新生產的旅遊工藝品，其中絕大多數為機械化的批量產品，圖案與形狀也千篇一律，大同小異，並非本文所涉及的收藏範圍，集藏者在收集時應該加以區別。

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